Tôi sẽ cố gắng mô tả các quan niệm triết học và siêu hình cơ bản gần như tất cả các cấu trúc tư tưởng của Ấn Độ giáo chia sẻ. Việc xem xét sẽ mang lại sự đánh giá cao hơn cho các nền văn hóa và tôn giáo khác, giúp người tìm kiếm làm rõ suy nghĩ của mình về bản chất của thực tế, và nên hiểu rõ hơn về các khía cạnh nhất định của yoga và thực hành tâm linh.
Khái niệm trung tâm nhất của siêu hình học Ấn Độ giáo là Brahman, hay Hiện thực tuyệt đối. Brahman nằm ở nền tảng của tất cả sự tồn tại. Tất cả các cấp độ khác của thực tế đã đến từ nó và cuối cùng sẽ sụp đổ trở lại trong nó. Bây giờ mục đích chính của sự tồn tại của con người, nó để nhận ra bản sắc của bản thân, hay sự thật nhất, bản chất tinh thần (được gọi là Atman) với Brahman. "Linh hồn" này, chúng ta có thể gọi nó, mặc dù đó không phải là thuật ngữ tốt nhất vì ý nghĩa phương Tây và Kitô giáo của nó bị mắc kẹt, chúng ta có thể nói trong một mức độ thực tế gọi là " maya " (hoặc ảo ảnh). Nhận thức của chúng ta về sự tồn tại là ảo tưởng, bởi vì chúng ta không hiểu và trải nghiệm sự đồng nhất của Tự Atman) với Brahman (Hiện thực tối thượng). Thay vì đơn nhất, chúng ta trải nghiệm sự tách biệt, tuổi tác, bệnh tật, cái chết và sự phù du của mọi thứ. Do đó, nhiệm vụ tâm linh, đối với tất cả các phong trào tôn giáo và tâm linh liên quan đến Ấn Độ giáo, là tái hợp hoặc tái hiện danh tính của Atman và Brahman. Những cách tốt nhất để làm điều này, và cách người ta có thể hoặc nên tiếp cận và thống nhất với Brahman, là những câu hỏi đã tạo ra sự đa dạng khác nhau mà chúng ta thấy ngày nay trong tư tưởng và thực hành Ấn Độ giáo.
Tất cả các trường học sẽ nhận ra rằng Brahman là không thể tin được, không bị ràng buộc và vô hạn. Họ thuật ngữ những đặc điểm này nirguna, hoặc không có khía cạnh hoặc hình thức. Brahman tồn tại vượt thời gian, không gian và các khía cạnh khác của maya gây ra tất cả các loại đau khổ của con người chúng ta. Brahman, tuy nhiên, đưa ra thực tế trong đa nguyên và đa dạng của nó. Những trạng thái tồn tại "thô thiển" và ít tâm linh hóa này có tính đặc thù, tồn tại cá nhân, trong trường hợp của con người, chúng ta gọi chúng là "bản ngã". Bất cứ điều gì tồn tại trong những trạng thái tồn tại của bản kê khai này là một phần của sự tồn tại (với hình thức) của Brahman. Các khía cạnh biểu hiện và thể chất của thực tế thường được đặc trưng là nữ tính, trong đó nirguna Brahman được xác định là nam tính. Sự năng động giữa các khía cạnh nam tính và nữ tính của thực tế là trung tâm của tư tưởng và siêu hình học Ấn Độ giáo. Ở một khía cạnh nào đó, Brahman tồn tại và mang lại sự tồn tại thông qua con đê giới này. Không có nữ tính, purusa, (nguyên tắc ý thức chủ quan và bản sắc vũ trụ), bản chất của Brahman, không thể ra đời. Tương tự như vậy, không có các đặc tính nam tính của ý thức và hạt giống của thực tế, prakrti (bản chất luôn thay đổi và vật chất cơ bản) không thể thực sự tồn tại và cũng không thể ra đời.
Tóm lại - Brahman, khía cạnh cơ bản nhất của thực tế tồn tại vượt ra ngoài mọi hình thức và hiện thực hiện tượng (được mô tả là nirguna ), được ví như nam tính, và là lực kích hoạt của ý thức và bản sắc vũ trụ. Biểu hiện của Brahman, nhờ shakti (lực kích hoạt) của anh ta, được nhân cách hóa thành nữ tính và thường được xác định là một Nữ thần cụ thể (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga, v.v.). Trong trạng thái này, tất cả mọi thứ bao gồm prakrti (vật chất) và được phân chia, tách biệt và nhiều. Tại một thời điểm nhất định trong quá trình biểu hiện, thực tế quên đi bản sắc của nó với Brahman (Hiện thực tối thượng), được mô tả là trạng thái của maya (hoặc sống trong ảo ảnh). Sau đó, nhiệm vụ tâm linh là nhận ra sự thống nhất của niềm tin, bản thể bản thể (Atman) với Brahman.
Các truyền thống và thực tiễn khác nhau đề xuất các con đường khác nhau để hợp nhất Atman với Brahman. Tuy nhiên, trước tiên, người ta phải phân biệt danh tính thực sự, rõ ràng, bản sắc của Brahman và shakti của mình để tiếp cận và hợp nhất với nó . Một số người tôn thờ Shiva là Brahman và Parvati là shakti của mình. Những người khác sẽ cho rằng Vishnu thực sự là Brahman và Lakshmi là shakti của anh ta. Bạn có thể tưởng tượng điều này diễn ra như thế nào. Dĩ nhiên, tất cả các lập luận thần học đều bắt nguồn từ nhiều bản văn khác nhau - Bhagavad Gita tạo nền tảng cho nhiều sự thờ phượng Vaisnava (tập trung vào Vishnu, và đặc biệt là Krishna với tư cách là Thần), và nhiều Purana (văn bản thánh trong tử thi Ấn giáo) Các vị thần (từ Shiva đến Vishnu và những người khác). Thông thường nhất bạn sẽ tìm thấy Shiva hoặc Vishnu (cụ thể, một trong những avatar của anh ta, đặc biệt là Rama hoặc Krishna) là vị thần được tranh luận giống hệt Brahman, nhưng điều này không phải lúc nào cũng đúng.
Thần và nữ thần được xác định với Brahman là vô cùng quan trọng, bởi vì đặc điểm của họ cho biết thực hành tâm linh. Ví dụ, Vishnu là vị thần bảo vệ và bảo tồn. Người phối ngẫu của ông có xu hướng là Lakshmi, một người truyền tải sự sung túc, tiếp thu vật chất và may mắn. Do đó, sẽ là hợp lý khi sống cuộc sống của một chủ nhà, phục vụ nhà nước và giữ gìn các chuẩn mực xã hội, và tập trung vào hạnh phúc vật chất sẽ là một phần của cuộc sống tinh thần. Tuy nhiên, Shiva, vị thần hủy diệt và là một người khổ hạnh, truyền cảm hứng cho một lời kêu gọi khác về tâm linh. Không phải thông qua việc thực hiện đạo pháp của một người (vai trò xã hội hay nghiệp lực) cũng không phải nhờ sự sùng kính và cúng dường tình yêu mà người ta tiến bộ về mặt tâm linh. Đó là thông qua thiền định, từ bỏ và khổ hạnh hoặc thậm chí đảo ngược các tiêu chuẩn xã hội, hành động mà chính Shiva tham gia vào thần thoại của mình.
Do đó, trong khi hầu hết các tôn giáo và các nhóm tâm linh Ấn giáo duy trì một sự hiểu biết siêu hình tương tự về thực tại, thì nhân vật Brahman, như được xác định với một trong những vị thần truyền thống của Ấn Độ giáo, cho biết những cách hiểu khác nhau về cuộc sống, thực tế và cách sống của một người đời sống tinh thần và nhận ra bản sắc của Atman và Brahman.
Nếu bạn thấy điều này thú vị, tôi khuyên bạn nên đọc một số cuốn sách dưới đây để khám phá thêm chi tiết và đặc thù của các nhóm suy nghĩ khác nhau trong chiếc ô của Ấn Độ giáo. Các video cũng có thể giúp bạn.
- Kinh Yoga của Patanjali của Swami Satchidananda - Phải có cho bất kỳ hành giả nào
- Mật tông: Con đường xuất thần của Georg Feuerstein - Tác giả nổi tiếng thế giới
- Ramayana: Câu chuyện phiêu lưu, tình yêu và trí tuệ bất tử của Ấn Độ của Krishna Dharma và Valmiki Ramayana - Một trong những sử thi chính của Ấn Độ giáo
- Mahabharata - sử thi vĩ đại nhất của Ấn Độ
- Srimad Bhagavata của SSCohen - Văn bản chính biện minh cho Vishnu và Krishna là Brahman
- Bhagavad Gita - Văn bản tôn sùng trung tâm nhất để thờ phượng của Krishna
