Phù thủy hiện đại sớm
Sợ hãi, thù hận, tội lỗi, ghen tuông, đau đớn, đau buồn, bối rối, ham muốn và đói khát là tất cả những cảm xúc với một điểm chung. Họ là động lực gây ra cuộc săn lùng phù thủy giữa những người châu Âu hiện đại đầu tiên. Để hiểu đầy đủ những gì gây ra cuộc săn phù thủy, người ta phải phân tích các tác nhân đằng sau những cảm xúc này. Nhiều yếu tố xã hội và tôn giáo đã kích hoạt những cảm xúc như vậy. Người châu Âu hiện đại ban đầu đang trong quá trình cải cách tôn giáo. Thay vì làm dịu người dân, Cải cách nâng cao nhận thức về tội ác trong văn hóa. Khi nỗi sợ hãi xuất hiện, niềm tin mới xuất hiện. Để chống lại những nỗi sợ hãi này, mọi người tìm kiếm các phương tiện khác để chống lại cái ác, chẳng hạn như benandante. Trớ trêu thay, chính những điều mọi người cố gắng tự bảo vệ mình trong bối cảnh không thể đoán trước này, nơi nạn đói và nghèo đói là điều phổ biến là điều làm tăng nỗi sợ hãi của phù thủy, dẫn đến cái chết của nhiều người. Cuộc Cải cách trong Giáo hội và sự phát triển của những phù thủy tốt với những ý tưởng đã ăn sâu vào phụ nữ và tình dục của con người đã tạo tiền đề cho một cuộc săn phù thủy bằng cách gia tăng cảm xúc.
Phù thủy treo
Phù thủy ở châu Âu trong thời kỳ cải cách
Từ năm 1520 đến 1650, cuộc Cải cách đã có tác động đáng kể đến các nước châu Âu và cách mọi người nhìn nhận tôn giáo. Do sự bất đồng ngày càng tăng giữa cộng đồng và Giáo hội Công giáo, Giáo hội cần phải cải tổ. Mặc dù Levack nhấn mạnh rằng rất ít vụ truy tố phù thủy xảy ra trong những năm đầu của Cải cách, sau năm 1560, nó đã phục vụ để tăng cường quá trình săn lùng phù thủy và có lẽ đã giúp lan truyền từ nơi này sang nơi khác. The The Reformation trở thành chất xúc tác cho phù thủy- săn bắn bằng cách tăng sự sợ hãi của Satan. Một nhà cải cách chịu trách nhiệm cho sự gia tăng nỗi sợ hãi của Satan là John Calvin đã tuyên bố,
Sau khi Satan chiếm hữu chúng ta một lần và ngăn đôi mắt của chúng ta lại, và Chúa đã rút ánh sáng của anh ta ra khỏi chúng ta, để chúng ta tiêu diệt linh hồn thánh thiện của anh ta và không có lý do, sau đó có những sự lạm dụng vô hạn mà không có kết thúc hay biện pháp. Và nhiều phù thủy đến từ tình trạng này.
Do những người cải cách như Calvin, người châu Âu hiện đại ban đầu tin rằng mối nguy hiểm mà Satan gây ra cho một người là cả về thể chất và tinh thần Mọi người, ngay cả những cá nhân linh thiêng nhất, đều có thể bị lừa dối và mắc kẹt bởi sự phản bội xảo quyệt của Satan. về một nhận thức cao về các hành vi ma quỷ khiến các xã hội châu Âu sẵn sàng đưa các phù thủy bị buộc tội ra xét xử vì sợ hãi. Cộng đồng muốn thanh lọc các khu phố của họ bằng cách loại bỏ mọi tội lỗi, ngay cả khi điều đó có nghĩa là khiến hàng xóm của họ chết. Họ đã sử dụng hệ thống tư pháp để biện hộ chống lại bất kỳ hành động nào đi ngược lại Lời Chúa.
Malleus Maleficarum
Lịch sử phù thủy: Phụ nữ nhắm đến
Mặc dù đó không chỉ là những phụ nữ nghèo bị buộc tội, họ nói chung là nhắm vào phụ nữ. Malleus Maleficarum là một trong những tài liệu khét tiếng nhất phản ánh lý do tại sao phụ nữ hiện đại ban đầu được cho là dễ bị phù thủy hơn. Trước hết, một người phụ nữ được cho là không có bất kỳ sự kiểm duyệt nào về lòng tốt hay sự phó mặc, điều đó cho vay rằng người phụ nữ tốt, cô ấy rất tốt, trong khi nếu cô ấy xấu, cô ấy xấu. Chính tài liệu này sau đó đã ủng hộ điều này bằng cách tuyên bố rằng phụ nữ tự nhiên ấn tượng hơn và sẵn sàng đón nhận ảnh hưởng của một tinh thần bị coi thường. Martin Martin de Castanega lưu ý rằng phụ nữ của họ là đối tượng của sự tức giận và có tính thù hận hơn. Thật tốt khi anh tuyên bố, chủ đề chung, đó là phụ nữ dễ bị cám dỗ bởi ma quỷ hơn vì họ yếu hơn về mặt đạo đức và do đó, dễ bị khuất phục trước cám dỗ của bệnh nhân.
Niềm tin rằng phụ nữ không phải là nam giới có thể đã hình thành do kết quả của Eve, người phụ nữ đầu tiên trong Kinh thánh, là người chịu thua trước những cám dỗ của con rắn. Malleus Maleficarum ủng hộ điều này bằng cách nói rằng,
Cần phải lưu ý rằng có một khiếm khuyết ở người phụ nữ đầu tiên kể từ khi cô ấy được hình thành từ một xương sườn cong, đó là xương sườn của con thú, bị uốn cong vì nó ngược hướng với một người đàn ông. Và vì khiếm khuyết này, cô là một con vật không hoàn hảo, cô luôn lừa dối.
Một lỗi trong dòng suy nghĩ này, theo Giáo hội, là Thiên Chúa không phạm sai lầm. Do đó, ngay cả những người không tin rằng phụ nữ là một người khiếm khuyết, họ sẽ tập trung vào mục đích của phụ nữ trong xã hội, đó là khả năng sinh sản và đồng hành với đàn ông. Thật không may, trọng tâm đã trở thành một quan điểm rằng phụ nữ chủ yếu là sinh vật tình dục.
Ý tưởng về tình dục của phụ nữ trở thành một động lực cho lý do tại sao những lời buộc tội đối với phụ nữ phổ biến hơn nam giới. Malleus Maleficarum tuyên bố, tất cả các phù thủy đều xuất phát từ ham muốn xác thịt, ở phụ nữ vô độ. Trong một xã hội coi trọng sự thuần khiết trong tình dục, một ham muốn tình dục vô độ sẽ kích động cộng đồng, đặc biệt là trong giới giáo sĩ. Mặc dù câu hỏi được đặt ra, mong muốn của ai đã kích động lời buộc tội, phù thủy hay người tố cáo? Lời thề độc thân mà nhiều giáo sĩ đã tuyên thệ sẽ gây ra cảm giác không thoải mái xung quanh phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ mà họ có thể thấy hấp dẫn. Những cảm giác tương tự này có thể đã được chia sẻ bởi những người đàn ông đã có vợ, những người thấy mình bị thu hút bởi một người khác ngoài vợ. Khi các nhà cải cách dự đoán cảm giác tội lỗi của họ đối với người nghèo hơn trong xã hội, những người đàn ông này sẽ phóng chiếu cảm xúc của họ, một cách có ý thức hoặc nhiều khả năng, đối với phụ nữ, bằng cách nói rằng phụ nữ là ham muốn và quyến rũ. Vì nhiều người tin rằng những người được ban cho dục vọng, ma quỷ có quyền lực hơn họ, nên những người phụ nữ có thể dễ bị cáo buộc phù thủy hơn. Ngoài ra, nếu ai đó nghi ngờ một người phụ nữ ngoại tình, một người vợ hay ghen cũng có thể đã buộc tội cô ấy. Họ thường chỉ tay vào phụ nữ già. Họ lấy lý do là họ yêu cầu sự thỏa mãn xác thịt vì nhiều người đã góa vợ hoặc có những người chồng không có khả năng quan hệ tình dục.
Cuộc săn phù thủy không chỉ có một nguyên nhân, và người ta cũng không thể chỉ định một nhân khẩu học cụ thể. Nhiều thứ tạo tiền đề cho một cuộc săn phù thủy ở Châu Âu thời kỳ đầu hiện đại. Thời kỳ đầu hiện đại là một thời gian khó hiểu. Khi căng thẳng gia tăng, các cuộc săn lùng phù thủy cũng vậy. Cải cách hoạt động như một nguồn để tăng áp lực và nhận thức về cái ác. Vì sợ tình dục của con người và những quan niệm định sẵn về phụ nữ, họ đã nhắm đến phụ nữ. Thông qua những căng thẳng này, benandante được tạo ra, với hy vọng mang lại trật tự cho một thế giới khó hiểu. Cuối cùng, benandante được xem giống như các phù thủy mà ban đầu họ được thiết kế để ngăn chặn. Mặc dù nhiều yếu tố trong số này đóng vai trò trong các cuộc săn phù thủy, nhưng thủ phạm thực sự rất có thể là do cảm xúc của con người.
Sự khủng bố của lịch sử: Video săn phù thủy
Phù thủy trong Kinh thánh: Tăng độc giả
Một phần của Cải cách cũng là do lượng độc giả của Kinh thánh tăng lên. Trong thời gian này, các học giả đã dịch bản ngữ của Kinh Thánh để người thường có thể hiểu nó. Có một sự nhấn mạnh về một giải thích nghĩa đen.
Thật không may, một số bản dịch đã gây hiểu nhầm; do đó, khi được thực hiện theo nghĩa đen, nó đã có kết quả chết người. Levack đưa ra ví dụ về Exodus 22:18, trong đó tuyên bố, bạn sẽ không phải chịu một phù thủy để sống. 'Trong đoạn văn này, ' phù thủy 'thực sự có nghĩa là một kẻ đầu độc hay' một người làm việc trong bóng tối và lẩm bẩm mọi thứ. ' với bản dịch theo nghĩa đen, họ hiểu từ 'phù thủy' với nhận thức hiện đại ban đầu về phù thủy là gì. Sự hiểu biết này đã cho phép và thậm chí khuyến khích hình phạt tử hình đối với những người bị buộc tội.
Với Kinh thánh bây giờ được viết bằng một ngôn ngữ dễ hiểu, nó đã được nghiên cứu rộng rãi hơn, đặc biệt là bởi những nhà cải cách như John Calvin. Thông qua các nghiên cứu của Calvin, ông đã hình thành ý tưởng tiền định, nơi Thiên Chúa đã bầu một số người nhất định lên thiên đàng bất kể hành động của chính người đó. Những người tin vào tiền duyên đã xuất hiện như một trong số ít người được bầu bằng cách sống một cuộc sống ngoan đạo và ngay thẳng. Khi ai đó phạm tội, họ cảm thấy xấu hổ dữ dội và sợ rằng họ không phải là một trong những người được chọn; do đó, họ cần phải thoát khỏi cảm giác tội lỗi đó. Trong một xã hội đã cảm thấy không an toàn do tình trạng tài chính và nông nghiệp thất bại hiện tại, họ đã học cách giải tỏa những cảm xúc này bằng cách chuyển nó sang một người khác.
Một ví dụ điển hình là khi một người nghèo xin tiền. Như Levack tuyên bố, bằng cách miêu tả người không được trả lời là phù thủy và do đó là một kẻ xâm lược đạo đức không xứng đáng được hỗ trợ, anh ta có thể thoát khỏi mặc cảm tội lỗi mà anh ta đã trải qua, vì đã không cho họ vay tiền. Như điều này cho thấy, mặc dù cuộc Cải cách bắt đầu như một phương tiện để mang lại sự giác ngộ, nó đã tăng cường sự sợ hãi và cảm giác tội lỗi, làm tăng cuộc săn lùng phù thủy.
Sáng tạo của Benandante: Phụ nữ chữa bệnh
Việc tạo ra benandante là một cách khác mà mọi người cố gắng làm cho người khác thoải mái. Mặc dù tôn giáo có tầm quan trọng hàng đầu trong thời gian này, ma thuật có sức hấp dẫn của nó. Do các vấn đề hiện tại như tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao, mất mùa và bệnh tật, mọi người đã tìm kiếm câu trả lời và cách chữa trị nhanh chóng. Khi căng thẳng tăng lên, nhiều người chuyển sang những người có thể làm phép thuật. Một trong những người như vậy là benandante. Mặc dù họ phủ nhận việc trở thành phù thủy và giao ước với ma quỷ, nhiều người nghĩ rằng benandante là phù thủy tốt, người đã chữa lành và bảo vệ mùa màng bằng cách ra đi vào những ngày Ember để chiến đấu với phù thủy, nếu họ chiến thắng, mùa màng sẽ rất phong phú và màu mỡ . Nếu họ thua, sẽ có nạn đói. Bởi vì khả năng sinh sản của cây trồng có tầm quan trọng tuyệt đối cho sự sống còn trong thời gian này, mọi người rất muốn tin vào điều gì đó cho phép họ cảm thấy rằng có một số kiểm soát đối với hiệu quả của cây trồng. Thật không may cho benandante, ranh giới giữa làm phép thuật để cứu mùa màng và chữa lành mọi người bắt đầu mờ nhạt với những người đã làm 'ma thuật đen'. Một số người tin rằng, như Levack tuyên bố, "rằng những người có thể chữa khỏi cũng có thể gây hại." Quan điểm của benandante thay đổi bởi vì mặc dù họ tốt, họ là phù thủy.
Một lý do khác cho sự thay đổi là vì cách benandante chiến đấu với các phù thủy. Nghe có vẻ không bình thường giống như ngày nghỉ của phù thủy. Ginzburg cho thấy điều này khi ông mô tả cuộc hành trình.
Đối với những cuộc tụ họp này, 'một số cưỡi trên thỏ rừng, những con khác trên chó, vẫn là những con khác trên lợn nái hoặc lợn, loại lông dài và cả những động vật khác.' Khi họ đến nhà thờ, 'cả đàn ông và phụ nữ đều nhảy múa và đôi khi ăn.
Cảnh này nghe rất giống với Martin Le Franc, The Defender of Ladies khi mô tả ngày nghỉ của phù thủy. Nó nói, "Mười ngàn phụ nữ lớn tuổi trong một đội quân đã ở đó, vì trong một hội nghị lớn trong hình dạng của những con mèo hoặc dê, họ hài lòng với việc nhảy múa, những người khác vẫn đang tiệc tùng và la ó." Sự tương đồng giữa benandante và phù thủy đã đặt ra nhiều câu hỏi liên quan đến sự công bình của một benandante.
Một phiên tòa phù thủy
Cảm xúc đối với Benandante Shift
Khi sự tương đồng giữa phù thủy và benandante nảy sinh, cảm giác phẫn nộ đối với benandante tăng lên do gánh nặng tài chính mà họ đặt lên cộng đồng. Khi một người mong muốn được chữa lành cho người thân, benandante có thể đồng ý chữa lành, nhưng yêu cầu một số khoản thanh toán. Ngay cả khi thanh toán, người vẫn có thể bị bệnh. Như Ginzburg tuyên bố, benandante được xem là kẻ lừa đảo thông minh. Cuối cùng, sự hao hụt tài chính đối với cộng đồng là điều làm tăng cảm xúc xấu đối với benandante.
Tương tự như họ, phụ nữ cũng thường được coi là gánh nặng tài chính cho cộng đồng, đặc biệt là một người góa bụa hoặc độc thân. Đó là lý do tại sao không có gì đáng ngạc nhiên khi Levack tuyên bố rằng hơn 75 phần trăm những người bị buộc tội là phù thủy là phụ nữ. Một số có thể đã trở thành những người ăn xin gây ra cảm giác tội lỗi ở những người không thể giúp đỡ họ, như đã đề cập ở trên. Ngoài ra, những người nghèo được Satan coi là mục tiêu dễ dàng. Martin de Castanega tuyên bố, không ai nên nghĩ điều kỳ lạ là ma quỷ cám dỗ những người nghèo, những người khao khát những thứ tạm thời vô nghĩa kể từ khi anh ta không ngần ngại cám dỗ ngay cả Chúa Kitô bằng cách ban cho anh ta sự giàu có trần tục. Phụ nữ nghèo dễ bị lừa dối hơn các cô gái trẻ, vì ma quỷ hứa rằng họ sẽ không thiếu gì nếu theo anh ta. Một người nào đó có thể nhắm vào người nghèo nếu họ cảm thấy rằng sự giàu có của họ có nguy cơ bị một người có địa vị thấp hơn. Do sợ gây nguy hiểm, cảm giác hoảng loạn sẽ xuất hiện, và một lời buộc tội phù thủy có thể xảy ra sau đó chiếu lại cho người tố cáo. Chẳng hạn, một người nghèo hơn có thể buộc tội một người có địa vị cao hơn, nếu họ cảm thấy người đó đã sai họ, chẳng hạn như trong trường hợp ai đó bao vây khu đất của họ trước đây được sử dụng phổ biến.
Tài liệu tham khảo
Ginzburg, Carlo. Trận chiến đêm: Các giáo phái phù thủy và nông nghiệp trong thế kỷ mười sáu và mười bảy. Dịch bởi John và Anne Tedeschi. (Baltimore, Maryland: Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins, 1992), 22-23.
Kors, Alan Charles và Edward Peters. Phù thủy ở châu Âu 400-1700: Lịch sử phim tài liệu. Phiên bản thứ hai. (Philadelphia: Nhà in Đại học Pennsylvania, 2001), 269.
Levack, Brian P. The Witch Hunt ở Châu Âu hiện đại buổi đầu. Ấn bản thứ ba. (Harlow: Pearson Education Limited, 2006), 111.
