Có hai ý nghĩa khác nhau đối với thuật ngữ Tín thần Tiên. Một mặt, nó chỉ đơn giản đề cập đến niềm tin dân gian cũ trong các nàng tiên, và các thực hành được tìm thấy trong đó. Ý nghĩa này thường được gán cho các quốc gia Celtic hiện đại của Ireland và Scotland, nơi niềm tin vào các nàng tiên kéo dài trong thời kỳ hiện đại.
Theo nghĩa này, nó tương tự như những nơi khác, nơi niềm tin vào các sinh vật giống như cổ tích vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, chẳng hạn như ở Iceland và thậm chí trong một số truyền thống của Quốc gia Mỹ bản địa hoặc Canada.
Ý nghĩa thứ hai được tìm thấy trong cộng đồng tân ngoại đạo hiện đại. Có vẻ như Fairy Faith ngoại đạo xuất hiện từ cộng đồng Wiccan ở đâu đó khoảng những năm 1970 ở California.
Khi phong trào ngoại giáo hiện đại sinh sôi nảy nở, nhiều con đường khác nhau đã phát triển. Một số biến thể khác nhau phân nhánh từ Wicca, trong khi những người khác được sinh ra trong phong trào tái thiết (tái cấu trúc có nghĩa là cố gắng tái cấu trúc các tôn giáo bản địa cổ đại ở châu Âu, Địa Trung Hải và các nơi khác, với độ chính xác lịch sử).
Tuy nhiên, nhiều phiên bản của các con đường ngoại giáo mới xuất hiện đã bị ảnh hưởng bởi những điều này, nhưng có hình dạng và hình dạng riêng của chúng. Vì vậy, trong cộng đồng ngoại giáo hiện đại, Fairy Faith có nhiều hóa thân và ý nghĩa khác nhau. Bài viết này sẽ tập trung chủ yếu vào định nghĩa đầu tiên.
Nguồn gốc của niềm tin cổ tích
Khái niệm hiện đại về cổ tích khác rất nhiều so với những gì mà tổ tiên chúng ta biết, và thậm chí các mô tả cổ xưa cũng rất khác nhau. Mặc dù công bằng mà nói rằng hình ảnh của nàng tiên đã thay đổi nhiều lần, nguồn gốc của nó xuất phát từ đám mây âm u của thời kỳ đồ đá mới.
Vào thời đó, thờ cúng tổ tiên là một đặc điểm chung của các nhóm Ấn-Âu. Cả Celtic Sidhe cũng như Alfar của người Đức ban đầu đều gắn liền với các ụ chôn cất, và do đó dường như có nguồn gốc từ sự thờ cúng tổ tiên. Hài cốt của con người, và đặc biệt là tổ tiên rất được kính trọng như thủ lĩnh bộ lạc, thủ lĩnh và các chiến binh vĩ đại đã bị giam giữ trong các gò đất.
Một thủ lĩnh hoặc anh hùng của bộ lạc sẽ được coi là tổ tiên của bộ lạc cho mọi người trong bộ lạc, đặc biệt là khi các bộ lạc được xây dựng xung quanh cấu trúc của mối quan hệ họ hàng.
Một số học giả suy đoán rằng một nguồn gốc có thể có của các vị thần bản địa châu Âu là những người nổi tiếng có truyền thuyết phát triển khi họ tiếp tục được nhớ đến và tôn vinh bởi các thế hệ tiếp theo. Từ sidhe ban đầu có nghĩa là gò đất, nhưng cuối cùng có nghĩa là những linh hồn cư ngụ ở đó. Và, alfar là từ tiếng Bắc Âu mà từ đó tiếng Anh hiện đại có nghĩa là ra elf.
Linh hồn của gò đất là một nền tảng trực tiếp của niềm tin yêu tinh và cổ tích. Nhưng, sự kết nối cũng có thể đến một cách gián tiếp bởi sự giáng chức của các vị thần ngoại giáo trong quá trình chuyển đổi sang Cơ đốc giáo.
Nó đã được ghi nhận rằng niềm tin vào tinh thần nhỏ của người Hồi giáo tiếp tục trong niềm tin dân gian trong hàng trăm, và trong một số trường hợp thậm chí là một thiên niên kỷ, sau khi chuyển đổi. Các vị thần sử thi có thể đã bị thu nhỏ thành những linh hồn nhỏ hơn của vùng đất.
Bởi nhỏ, tôi không nhất thiết có nghĩa là tầm vóc. Nhưng sức mạnh và vai trò của họ ít hơn vai trò trung tâm và hùng mạnh mà các vị thần vĩ đại từng đóng. Ví dụ, các vị thần Tuatha De Danann của Ailen sau đó được liên kết với truyền thuyết cổ tích.
Ngay cả trong thời kỳ hiện đại, các nàng tiên vẫn tiếp tục gắn liền với người chết. Trên thực tế, một số nhà nghiên cứu dân gian đã lưu ý rằng trong các tài khoản dân gian, không có sự phân biệt rõ ràng giữa ma và tiên (Spence, 87).
Thế giới khác có các nàng tiên thường gắn liền với vùng đất của người chết và linh hồn của những người thân và tổ tiên đã chết thường được cho là tồn tại ở vùng đất của các nàng tiên.
Một số nhà nghiên cứu dân gian suy đoán rằng khái niệm các nàng tiên có thể là một ký ức văn hóa của cư dân gốc Anh trước khi họ bị đẩy ra bởi các Celts đến.
Những người này có thể có tầm vóc nhỏ hơn, và phải trốn vào rừng và gò khi số lượng của họ ngày càng ít đi.
Họ có thể đã tham gia vào các chiến thuật giống như chiến tranh du kích khi họ trở nên lão luyện hơn khi biến mất vào môi trường rừng cây của họ.
Bởi vì họ có ít tài nguyên hơn người Celts, ý tưởng về người dân bản địa trao đổi đứa trẻ ốm yếu của họ và đánh cắp một đứa trẻ khỏe mạnh từ cái nôi của anh ta là một giả thuyết cho những câu chuyện thay đổi.
Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng có rất nhiều ảnh hưởng và giả thuyết về nguồn gốc của truyền thuyết cổ tích. Để làm phức tạp mọi thứ, thuật ngữ cổ tích sau này sẽ được sử dụng để mô tả tất cả các cách thức của tinh thần thế giới khác. Có những câu chuyện về quỷ hoặc chó ma, ví dụ, được mô tả như cổ tích.
Bản thân từ cổ tích là một sự khởi đầu từ những quan niệm ban đầu của linh hồn tổ tiên sidhe và alfar . Nó xuất phát từ fatae, có nghĩa là Số phận từ thần thoại cổ điển. Fatae phát triển thành danh từ fay . Những người nắm giữ sức mạnh của fay có thể mang đến một trạng thái mê hoặc gọi là fay-erie, phát triển thành cổ tích hiện đại ( 
Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng trong thế giới nói tiếng Anh hiện đại, khái niệm cổ tích có rất nhiều nền tảng, mặc dù thực tế là hầu hết các nền văn hóa trên thế giới đều có niềm tin độc đáo của riêng họ về những sinh vật giống như cổ tích.
Khi Kitô giáo nảy sinh ở Celtic và Anglo England, tín ngưỡng cổ tích bản địa được ghép vào từ vựng Kitô giáo, làm thay đổi niềm tin hơn nữa. Không chỉ các vị thần mạnh mẽ trong thần thoại trở nên thu nhỏ thành truyền thuyết cổ tích, mà các ý tưởng về các nàng tiên cũng thay đổi để phù hợp với mô hình Kitô giáo.
Thay vì là những linh hồn kết nối với tâm linh ở Trái đất, người ta bắt đầu nói rằng các nàng tiên là những thiên thần sa ngã. Một câu chuyện khác là họ là những thiên thần đã từ chối đứng về phe trong cuộc nổi dậy của Lucifer, vì vậy họ bị nguyền rủa tồn tại giữa thiên đường và địa ngục vĩnh hằng.
Bởi vì pantheon Judeo-Christian chỉ có Thiên Chúa (như ba ngôi), Satan, thiên thần, ác quỷ, Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh, những linh hồn bản địa ngoài Kinh thánh này phải được tạo ra để phù hợp với bối cảnh Kinh thánh. Do đó, họ bị các nhà lãnh đạo Giáo hội xuống hạng như quỷ.
Và trong khi điều này nghe có vẻ rất thời trung cổ, các nhà văn Cải cách Tin lành sau này đặc biệt mạnh mẽ trong việc lên án các nàng tiên là quỷ. Những người được tìm thấy đang tương tác với các nàng tiên có thể bị buộc tội phù thủy.
Trên thực tế, các nàng tiên nổi bật trong hồ sơ thử nghiệm phù thủy Scotland và đã được thảo luận chi tiết trong các văn bản tội phạm hàng đầu được viết trong thời kỳ săn phù thủy.
Tiên nữ và đức tin
Hình ảnh của pixie nhỏ ngọt ngào với đôi cánh bướm xuất phát hoàn toàn từ Thời đại Victoria. Trong văn hóa dân gian, các nàng tiên có nhiều mô tả khác nhau.
Những linh hồn sống gần gũi với con người, như yêu tinh trong nước, có xu hướng trông giống như những ông già nhỏ bé mặc quần áo cổ. Điều này có khả năng kết nối với sự tiến hóa của alfar từ một linh hồn tổ tiên như được mô tả ở trên. Trong thời đại mà tài sản được lưu truyền qua thế hệ, người ta tin rằng chủ sở hữu ban đầu của nhà trọ đã nán lại với tư cách là người giám hộ.
Sự ủng hộ của các linh hồn trong nước là phổ biến trên khắp châu Âu, cũng như các nơi khác trên thế giới. Do Kitô giáo hóa sớm các vùng đất Celtic, các linh hồn trong nước không phổ biến trong văn hóa dân gian Celtic như những nơi khác - ngoại trừ ở Scotland.
Điều này là do di sản Đức nặng nề (nhưng đáng buồn bị bỏ qua) ở Scotland. Brownies của Scotland phù hợp với truyền thống yêu tinh nhìn thấy ở nơi khác trong văn hóa Đức.
Một thay đổi khác trong quan điểm hiện đại của các nàng tiên là vai trò của họ như những linh hồn nhân từ và cay độc. Trong khi những sinh vật siêu nhiên này gắn liền với thiên nhiên, nó thường theo một cách đáng sợ.
Khác xa với nàng tiên có đôi cánh dịu dàng, chúng ta có thể có người khổng lồ leshyuan, người bảo vệ các khu rừng trong văn hóa dân gian Nga. Leshy được cho là anh em họ của người đàn ông xanh Celtic, một người bảo vệ cổ xưa khác của khu rừng.
Linh hồn rừng được biết đến là khôn ngoan. Họ có thể dẫn người lang thang bất cẩn ra khỏi con đường của họ và sau đó biến mất chỉ để lại tiếng cười vang vọng khi người lữ khách thấy mình lạc vào nơi hoang dã. Tương tự như vậy, các linh hồn nước có thể quyến rũ một ngư dân trẻ tuổi chỉ để kéo anh ta đến chỗ chết dưới những con sóng. (Để biết thêm về tinh thần rừng, bấm vào đây).
Giống như các nàng tiên phát triển thành những họa tiết vô thưởng vô phạt trong thời hiện đại, họ cũng trải qua những biến đổi trong quá khứ. Dường như mọi thời đại lớn trong nền văn minh đều mang theo một sự thay đổi trong niềm tin cổ tích.
Từ những linh hồn gò của tổ tiên trong thời đồ đá mới, đến những quan niệm cao cấp hơn và giống như thần trong Thời đại đồ đồng và đồ sắt, và sau đó là một sự thay đổi khác khi Kitô giáo quét qua châu Âu. Những linh hồn vĩ đại và mạnh mẽ đã xuống hạng ở những cõi nhỏ hơn. Và, những linh hồn tốt hay trung lập trở nên bị coi là quỷ dữ.
Chúng ta có xu hướng xem các nàng tiên, và những thứ tương tự, không chỉ vô hại, mà còn khá ngớ ngẩn. Những người tuyên xưng tin vào họ ngày nay bị cười nhạo bởi văn hóa chính thống; chế giễu không chỉ sai lầm, mà thậm chí còn lờ mờ.
Tuy nhiên, từ khi bắt đầu chuyển đổi châu Âu sang Kitô giáo, bắt đầu từ thế kỷ thứ 7 ở Anh (thế kỷ 13 ở Baltic, những nơi khác ở giữa) cho đến kỷ nguyên hiện đại sớm (khoảng thế kỷ 16 và 17), niềm tin trong các nàng tiên là khá nguy hiểm.
Giáo hội (cả Công giáo và Tin lành) công nhận niềm tin cổ tích là một di tích của tôn giáo ngoại giáo, do đó làm cho nó trở thành một mối đe dọa đối với sự kiểm soát của Kitô giáo đối với nông dân. Và, trong những năm hỗn loạn của Cải cách, niềm tin cổ tích có thể khiến một cá nhân bị buộc tội là phù thủy.
Một cuốn sách tuyệt vời về điều này là Thần thoại châu Âu của Jacqueline Simpson. Thay vì tập trung vào các vị thần vĩ đại của thần thoại cổ điển, cuốn sách này tập trung vào các nàng tiên và truyền thống dân gian.
Cô giải thích rằng có một sự khác biệt rất lớn giữa niềm tin cổ tích được tìm thấy trong văn hóa dân gian và thể loại khác thường bị gộp chung với nó; truyện cổ tích.
Simpson nói rằng truyện cổ tích được kể chủ yếu để giải trí, trong khi văn hóa dân gian có liên quan đến các thế lực siêu nhiên như những thực thể thực sự, được coi là trong thế giới hàng ngày, và không chỉ là tư liệu để giải trí cách chữa trị (Simpson, p8).
Những tín ngưỡng siêu nhiên này là một phần của tôn giáo dân gian của người Hồi giáo của người dân thường.
Tôn giáo dân gian là tập hợp tín ngưỡng của quần chúng, thường kết hợp tôn giáo chính thức của giới thượng lưu (điển hình là Kitô giáo ở phương Tây và các vùng đất thuộc địa phương Tây, nhưng cũng được nhìn thấy với các tôn giáo thế giới lớn khác ở các nơi khác trên thế giới) tín ngưỡng bản địa của người dân.
Hiện tượng này còn được gọi là tôn giáo phổ biến của người Hồi giáo. Một học giả khác đã nghiên cứu về sự hợp nhất của tín ngưỡng ngoại giáo và Kitô giáo ở Anh là Karen Louise Jolly. Cô giải thích:
Tôn giáo phổ biến, như một khía cạnh của một nền văn hóa lớn hơn, phức tạp, bao gồm những niềm tin và thực hành phổ biến đối với đa số tín đồ. Tôn giáo phổ biến này bao gồm toàn bộ Kitô giáo, bao gồm các khía cạnh chính thức của tôn giáo cũng như kinh nghiệm tôn giáo chung của cuộc sống hàng ngày. Những thực hành phổ biến này bao gồm các nghi thức đánh dấu các chu kỳ của cuộc sống (sinh, hôn, chết) hoặc chiến đấu với bí ẩn (bệnh tật và nguy hiểm) hoặc khẳng định an ninh tinh thần (thế giới bên kia). Niềm tin phổ biến đã được phản ánh trong các nghi lễ đó và trong các biểu tượng khác được trưng bày trong xã hội, chẳng hạn như tranh vẽ, đền thờ và các di tích, (Jolly, 9).
Vì vậy, tôn giáo phổ biến đã không ngụ ý rằng người dân giữ một quan niệm về bản thân là ngoại đạo. Họ coi mình là Kitô hữu.
Nhưng, nhiều tín ngưỡng, truyền thống và thực hành của họ vẫn giữ được các yếu tố của tâm linh ngoại giáo cổ xưa pha trộn với Kitô giáo. Và, một phần lớn trong số đó ở Anh và các nơi khác, dựa trên niềm tin vào các linh hồn cổ tích.
Thực hành tâm linh
Như đã lưu ý trong đoạn trích dẫn trên, tôn giáo phổ biến đã được thể hiện trong các tập quán dân gian của người dân. Một thực tế được tìm thấy trên khắp châu Âu thể hiện bản chất tôn giáo của tín ngưỡng cổ tích là hành động cúng dường.
Lễ vật được thực hiện cho các vị thần trong nhiều tôn giáo trên thế giới qua các thời đại cho đến ngày nay. Ngay cả trong Kitô giáo, Chúa Giêsu được gọi là người chăn cừu hiến tế và hành động chết trên thập tự giá của anh ta được cho là để thay thế cho việc thực hành hiến tế động vật của người Do Thái. Hy sinh động vật cũng xảy ra ngày nay trong Hồi giáo, cũng như các tôn giáo khác.
Các loại vật hiến tế theo truyền thống được ban cho linh hồn cổ tích gần giống với các lễ vật được tìm thấy trong một số tín ngưỡng phương Đông, như Ấn Độ giáo hay Phật giáo ngày nay. Thu thập hơn là giết một con vật để hiến máu, cúng dường cho fae thường ở dạng thức ăn và uống, với ngũ cốc và sữa đặc trưng nổi bật. Điều này đúng cho cả tinh thần tự nhiên trong nước và nhất định.
Học giả người Pháp Claude Lecouteux đã nghiên cứu các tập tục dân gian liên quan đến các linh hồn trong nước (như brownies và các yêu tinh khác trong nhà) từ khắp châu Âu cho cuốn sách Truyền thống của các linh hồn gia đình . Ông nói:
Trong tất cả các nghi thức này, điều nổi bật là tinh thần trong nước nhận được một phần thức ăn của gia đình như một món quà. Nó được coi là một thành viên gia đình và được đối xử như vậy. Nó có một ưu tiên rõ rệt cho các sản phẩm sữa, một tính năng mà nó chia sẻ với các nàng tiên thường thực hiện các nhiệm vụ giống như nó, ngay cả khi họ không ở trong nhà và chỉ dừng lại ở đó trong Mười hai ngày hoặc các ngày khác (Ngày Ember, All Saints 'Ngày, vân vân). (Lecouteux, p146).
(Bên cạnh đó, hãy lưu ý sự tương đồng giữa những gì được mô tả bởi Lecouteux và phong tục hiện đại của chúng ta là bỏ bánh quy và sữa cho ông già Noel, đó là yêu tinh cũ của chúng tôi. Chúng tôi không tách rời khỏi phong tục cổ xưa như chúng ta nghĩ! )
Việc cúng dường không chỉ giới hạn ở các linh hồn trong nước, mà còn được trao cho các nàng tiên sống trong tự nhiên.
Trong cuốn sách của cô ấy,
Và, e rằng chúng ta cho rằng một phong tục Slav không liên quan đến niềm tin và thực hành của người Celtic và người Đức, Jacqueline Simpson nhắc nhở chúng ta rằng:
[Truyền thống dân gian] là 'Châu Âu' vì các đặc điểm chính của nó khá nhất quán trên khắp Châu Âu, bất chấp các rào cản chính trị và ngôn ngữ; Chẳng hạn, phạm vi hoạt động được gán cho các nàng tiên, vẫn giống nhau ở mọi nơi, bất kể tên nào họ được biết đến (Simpson, p8).
Điều này không có nghĩa là tất cả các nền văn hóa châu Âu đều giống hệt nhau. Nhưng, đơn giản là chúng có liên quan và chia sẻ nhiều đặc điểm, đặc biệt là khi nó liên quan đến truyền thống dân gian.
Lễ vật có thể có hình thức khác ngoài thức ăn, đặc biệt là khi được trao cho các linh hồn tự nhiên. Tiền xu là một cung cấp phổ biến cho các vị thần nước và nàng tiên. Có lẽ bạn đã tự đưa ra lời đề nghị này, ném một đồng xu vào một điều ước tốt.
Niềm tin của Pagan mang theo một lượng lớn bạn đã cào vào lưng tôi và tôi sẽ cào vào bạn. Nếu bạn muốn nhận được một thứ gì đó từ một linh hồn, tức là thực hiện một điều ước, thì bạn phải đáp lại. Và, vì vậy, chúng tôi vẫn ném tiền vào các giếng mong muốn cho các nàng tiên nước để đáp lại những mong muốn được trao ngày hôm nay.
Ruy băng và những mảnh vải vương vãi trên cành cây là một phong tục như vậy tiếp tục rõ ràng trên khắp nước Anh ngày nay.
Tiên tin hôm nay
Tín ngưỡng Tiên sống vào ngày hôm nay, ngay cả khi nó không được công nhận trong các tôn giáo thế giới. Nhiều người trong chúng ta tham gia vào một số hành vi nhất định mà không nhận ra rằng chúng ta đang thực hiện một nghi thức cổ tích ngoại giáo cổ đại, chẳng hạn như để lại một món ăn cho ông già Noel hoặc ném đồng xu cho một nữ thần giếng nước.
Văn hóa dân gian sống ở nhiều góc xa xôi của châu Âu, nơi mọi người vẫn khăng khăng rằng họ đã có sự tương tác với hoặc chọn một vị tiên.
Với sự phát triển của chủ nghĩa ngoại giáo trong ba mươi năm qua, tín ngưỡng cổ tích đã lấy lại được một ngôi nhà bên trong từ vựng của tôn giáo. Trong khi nhiều người ngoại giáo hiện đại khẳng định niềm tin vào các nàng tiên và các linh hồn tương tự khác như một thành phần của hệ thống niềm tin rộng lớn hơn của họ, thì những người khác làm cho các linh hồn cổ tích trở thành khía cạnh trung tâm của tôn giáo của họ.
Và, trong khi điều này có vẻ giống như một nhóm văn hóa thích hợp, những người bán sách trực tuyến cung cấp nhiều đầu sách về chủ đề này, chứng tỏ rằng thị trường ngách này có một sự phát triển không ngừng.
Tài liệu tham khảo
Briggs, Katharine. Một cuốn bách khoa toàn thư về các nàng tiên, 1976.
Gundarsson, Kvedulf. Yêu tinh, Wights và Troll, 2007.
Vui vẻ, Karen Louise. Tôn giáo phổ biến ở cuối Saxon England, 1996.
Hoàng tử, Claude. Truyền thống của tinh thần gia đình, 2000.
Lindahl, Carl, et. tất cả các. Văn hóa dân gian thời trung cổ, 2000.
Hoa hồng, Carol. Các linh hồn, Tiên nữ, Leprechaun và Yêu tinh, 1996.
Simpson, Jacqueline. Thần thoại châu Âu, 1987.
Spence, Lewis. Nghệ thuật ma thuật ở Celtic England, 1999.
